核心提示：被周恩来总理称为"我国历史上第一位巾帼英雄"的冼夫人，为了国家的统一大业，从风华正茂到古稀老人，曾先后四次到儋州，平定乱局、移民南荒、传授农经、教化黎民等，为增强民族团结、促进当地人民生活稳定生产发展作出了不可磨灭的贡献，直到今天，儋州百姓还在缅怀她、纪念她。本期，我们倾情向你讲述《冼太夫人四到儋州》的精彩故事，通过这些讲述，让我们再次品读儋州历史，再次追忆冼太夫人波澜壮阔的历史岁月和她对儋州的功德无量。同时，我们还通过《儋州宁济庙》，带着读者走近这座海南最早的冼太夫人庙，仰望宋高宗御笔亲书《儋耳庙宁济诰》；品读北宋苏东坡《和陶拟古》和南宋李光《儋耳庙碑》碑记等；掬起一捧冼太夫人亲手开凿甘甜井水……也敬请读者关注下期的另一个著名历史人物故事《前后两伏波 功德在儋州》。
曾被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人冼英，公元522年出生于古高凉（今茂名一带）一个俚族首领世家，毕生致力于中华民族的团结和统一，其功名显赫，威震南天，屡受朝廷褒扬，过去有“岭南圣母”之称，今天，被尊称为“南海圣母”。
冼夫人生于梁天监年间，终于隋仁寿二年壬戌，寿90岁。自担任岭南首领后，为了安抚、置州、任官、巡视，先后四次到儋州。本文以讲故事的形式，叙述其四次到儋州的活动、作为和功德。
第一次：到儋州抚峒首
汉武帝元封元年（公元前110年）10月，楼船将军杨仆建立儋耳郡，把儋耳正式纳入中央集权统治管理。后因官吏掠夺加剧，矛盾激化，叛乱时有发生，朝廷只好废弃儋耳郡，并入珠崖郡。接着珠崖又反，海洲连年不定，也被罢弃，这是汉元帝初元三年（公元前46年）的事。只有在隔海的徐闻遥领，和建郡前没有多大差异。当时儋州地区有大小千余个峒，峒相当于后来的里、乡。由于统治管理出现了真空，互相征战、兼并，归属九个大峒主，各据一方，而沿海多为内地迁民居住。
梁大同年间，冼夫人运用自己的力量和影响，“多方规劝，解仇息兵”，降服诸越，统一了岭南。这期间，海南儋州有千余峒，在八大峒首的带领下，也都归附冼夫人。只有其中一个大峒主不服，我行我素，不肯归附。
通过儋州千余峒的归附，冼夫人基本了解到海南的经济社会状况，决定秘密到儋州。这个问题，海南著名学者白苗先生曾作过专门的考证，时间应在置崖州的前几年。此行目的，重在考察海南重建郡治、治所地选择等问题，同时征服剩下反叛的大峒主。
由于事先已有千余峒归附，加上有八大峒主的支持，对叛逃峒主行踪，冼夫人了如指掌。有人报信，叛逃峒主背金进腹地深山，冼夫人派兵截捉，逼得叛逃峒主伏法。唐代在州府建冼夫人纪念堂时，把九个峒主雕成九个大石头人，前面归附的八个作跪拜状，被捉的这个反绑双手跪叩首，就是反映了这段历史。
冼夫人不仅是著名的政治家，也是著名的军事家。不了解情况，凭空向朝廷奏请置崖州、建郡治是完全不合情理的。向朝廷上书前，先来了解考察，符合古代办事程序。秘密儋州行，有利于捕拿叛逃的峒主。冼夫人这次进儋州，不仅稳定了海南，而且坚定了在海南建郡的信心和决心，连治所都作了考察，意义是很大的。
第二次：到儋州置崖州
梁大同中，正是冼夫人28岁那年，得到朝廷的批准，冼夫人再进儋州。和第一次不同，这次是大张旗鼓，大批官兵随同。冼夫人和官兵到儋州之日，应是农历的二月十二日，因为儋州地区从古至今，都把这一天当作冼夫人出征日祭祀纪念。从祭祀形式来看，迎龙舞狮，扎兵马过街、抬猪羊、五谷，再现冼夫人从三都南滩港码头登陆时迎接的盛况。如今，这座码头仍保持原状。当时的三都、峨蔓是全海南最繁华的地方，在地方头人的召集下，送猪送羊送粮犒军，是可想而知。
这次进儋，冼夫人干了两件大事，一是废儋之地置崖州，设在儋耳地界。当时，整个海南以设在儋州的崖州府为统领，下辖十个县，儋州就是当时的海南首府。二是把郡治迁往高坡，即今中和。
关于州治的搬迁，至今仍流传“一夜迁郡衙”的传说。定郡治在高坡，应是冼夫人秘密抵儋时所选择。因原治濒海，每多水患，又常遭海盗洗劫，和海南各地的交通也有所不便。高坡在儋州的中北部交界处，又有宜伦江水流过，但遭到地方上层人士的反对。冼夫人心生一计，宣布在原治重建。起建正堂那天，冼测悉要起西北风。按北魏流行的建房上梁规矩，在两根大圆柱上架横梁时，要披搭一条软红布，代表皇帝镇中央，驱邪镇恶。披红布时，一阵风吹来，红布被刮走，冼夫人下令马兵追寻。不久，一马兵赶来，报告“红布落定高坡”。冼夫人带头跪拜，说是上天的旨意，地方头人也都拜服。当时把木结构的正堂拆出，搬到高坡重起，正堂建起，一夜完工。此后，高坡作为州郡治一直到民国九年。
在高坡建治所后，冼夫人的兵营也驻扎在高坡，当时所挖的水井保留至今，人们尊称为“太婆井”，井水清澈，可饮用。还组织力量教化黎民，传授农经。这是冼夫人到儋州功绩最大的一次，可谓功德无量。
第三次：任用儋州官吏
冼夫人第三次进儋州乃隋文帝开皇年间的事了，这时她已六十多岁。“梁末，宝卒，岭南大乱，夫人怀集百越，崖赖以安”。后欧阳纥据广州反，又诱仆同乱，冼夫人“大义凛然，断然拒绝，发兵拒境，无暇顾及崖州。”再后来，陈后主降隋，隋派总管韦洗带兵招抚岭南，冼夫人被高凉八州地方首领奉为主，号圣母，打起保境安民旗号。冼夫人了解政局变化后，宣布归顺隋朝，并派孙子冯魂带兵迎接隋军，接管岭南。冼夫人协助朝廷讨伐叛将王仲宣等，再次安定岭南。隋文帝便册封冼夫人为谯国夫人，开谯国夫人幕府，置长史以下官属，颁发印章，发落六州兵马，遇急事可便宜行事。从这个时候起，冼夫人被尊称为“岭南圣母”。
冼夫人有了可以任命官吏权力后，她到儋州，安排并任命各级官吏。据史书记载，当时儋州的大小官吏，均由冼夫人从高州带来的部属担任。在整个海南，以讲闽南语系的海南话为主体，讲粤语系的儋州话次之，应该和冼夫人带来高州官吏有关，这是大多数史学家的观点。
史书所载，置崖州后，都是冼夫人的子孙任总管，只有陈时袁洪任过朱崖郡太守。隋唐交接，以冯盎为高州总管，立儋、崖、振三州，也于武德初归唐。文帝时也赠杨仆为崖州总管。此期间，儋州基本上是稳定的。但语言较复杂，不便交流。有当地土著讲的生黎、熟黎两种黎话，有福建移民讲的闽南话，也有驻军讲的原地语言。但自高州官吏到后，士子，当地土著为和官府沟通，开始讲粤语体系的高州话，久而久之，变成当地最主要的交流语言。进入唐代，被称作儋州话。
第四次：在儋州广布皇恩
隋仁寿元年，改广州为番州，任赵纳为总管。因赵贪婪暴虐，冼夫人派遣长史张融入朝告状，并上奏安抚之策。隋文帝查实，杀赵纳，降赦书委派冼夫人招慰亡叛。冼夫人以行将八十的高龄，亲自奉诏书，巡视十多个州郡，宣布朝廷旨意，抚慰各地俚僚，广布皇恩。
冼夫人奉诏书，最后一次到儋州。为嘉奖冼夫人的功劳。当时，朝廷已在海南恢复设珠崖、儋耳、并增设临振三郡，而临振郡治所在宁远县，即三亚市西北的崖城。朝廷为嘉奖冼夫人的功劳，赐她临振县（在三亚市的东北面）汤沐邑一千五百户，并追赠她的儿子冯仆为崖州总管、平原郡公。
冼夫人这次行程，先到儋州，又到封地临振（崖城），再转府城（即珠崖郡），主要是广布皇恩，抚慰俚僚。旅途的颠簸，平日的辛苦，过度的劳碌，终于使冼夫人于仁寿二年年底去世。由于接近春节喜庆期间，到了第二年正月十七日才祭祀安葬，葬于电白县北山兜之原，终年90岁。谥为诚敬夫人，立祠奉祀。《电白县志》载有清朝平阳仪克中诗：“会须割据可乘时，娘子军声百代知。却见两方传马鬣，遥思十郡拜峨眉。年深贔屃廛秋草，夜静笙箫讶古祠。共说尧天有潜德，阐幽从此赖丰碑”。表述了后人的心声。（谢有造）
中和镇宁济庙内保存的宋高宗御笔亲书《儋耳庙庙额诰》。
相传冼夫人亲手凿的古井
相传冼夫人军队留下的养马槽
苏轼留下的《和陶拟古》
李光留下的《儋耳庙碑》碑记
存于宁济庙内的唐代九峒黎首石雕
图片由记者 何文新 摄
儋州宁济庙：海南最早的冼庙
德泽儋州，千峒归依，南疆百姓崇三代；
功垂史册，九州统制，巾帼英雄第一人。
这是很多年前，我拜谒宁济庙有感而撰写的一副对联。此联赞颂冼夫人一生致力于维护祖国统一的丰功伟绩。
宁济庙，坐落于儋州市中和镇州前街。这是一座古色古香的庙宇，是全国重点文物保护单位儋州故城内的古建筑之一。据陈雄《冼夫人在海南》一书统计，海南岛各地的冼庙共有51座，主要分布在海口、儋州、文昌、澄迈、定安、临高等市县。查《琼台志》，海南岛从唐代才开始建庙奉祀冼夫人，这座庙就是儋耳庙（宁济庙）。
海南文史专家公认：宁济庙是我省建筑最早的冼庙。
宋高宗赵构御笔亲书庙额诰
冼夫人，名英，今广东省茂名市电白县电城镇山兜丁村人（也有说是阳江或高州人）。据《隋书·列女传》记载：“谯国夫人者，高凉冼氏女也。世为南越首领，跨据山峒，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。越人之俗，好相攻击，夫人兄南越梁州刺史挺，恃其富强，侵掠旁郡，岭表苦之。夫人多规谏，由是怨隙止息。海南儋耳归附者千余峒。”冼夫人经梁、陈、隋三朝，叱咤风云几十年，被周恩来总理称为“我国历史上第一位巾帼英雄”。冼夫人有功于岭海，被百姓奉为“圣母”、“太婆”。
海南岛自元封元年（公元前110年）设立儋耳、珠崖两郡，标志着中央政权对海南岛的直接统治。但是，海南连年暴发叛乱，汉昭帝始元五年（公元前82年）废儋耳郡，使其地收入珠崖。由于封建官吏的横征暴敛从来没有停止，不断引起海南人民的反抗。汉元帝不得不采纳贾捐之的建议，于汉元帝初元三年（公元前46年）撤销珠崖郡，改为朱卢县，隶属合浦郡。这种做法，实际上等于放弃了对海南的统治。
从汉元帝初元三年（公元前46年）至梁大同年间（公元535－546年），海南大约经历580年不曾建过州郡，政治上长期无法统一，经济文化十分落后。冼夫人决心从政治上解决海南长期被弃置的问题，促进国家统一和民族团结，加快海南经济文化和各项事业的发展。当时，儋耳千余峒归附，冼夫人请命于朝，置崖州于废儋耳之地，结束了“久乱不统，不能一日相聚以存”（《琼台志》）的混乱局面。
冼夫人为了儋耳人民过上安定的日子，当诸俚僚叛乱时，她不顾年老之躯，“亲披甲，乘介马，领毂骑，卫诏使裴矩巡抚诸州”（《北史·列女》）。冼夫人在儋耳的功绩，可概括为五方面：一是建置崖州，恢复海南岛与中央政权的直接联系，稳定儋耳，乃甚海南的局势。二是迁城高坡（今中和镇），有利于政局的稳定，有利于经济文化的发展。三是移民南荒，为儋耳增添了生力军，同时带来中原和岭南的先进文化和生产技术。四是传授农经，促进农业生产的发展，“一年养蚕八次，收稻二次，十月种田，正月收粟”（《唐大和尚东征记》）。五是教化黎民，学习文化科学知识，“使从民礼”，讲究卫生，饮用清洁井水。
冼夫人对儋耳百姓的功德无量。冼夫人逝世后，儋耳人就建庙奉祀冼夫人，香火极为旺盛。
明正德《琼台志》记载，绍兴间，在贵州任教授的儋耳人羊郁请求皇帝给冼夫人和儋耳庙赐加称号，经高宗皇帝恩准，于绍兴乙亥年（公元1155年）颁诏追冼夫人为“显应夫人”，赐儋耳庙为“宁济庙”，并御笔亲书《庙额宁济诰》：
儋耳在海岛之中，民黎杂居，厥田下下。弥寇攘之患，格丰登之祥，惟神之功，宽朕之忧，顾未加瞿茀，阙孰甚焉。其改为小君，锡二百年之称号，尚凭宠命，弥广灵釐。
《宋史》称“高宗恭俭仁厚，以之继体守文则有余，以之拨乱反正则非其才也。”宋高宗是抗金议和派的首领，有人说他治国功过参半，但他精于书法，笔法洒脱婉丽，自然流畅，世传墨迹有《草书洛神赋》、《光明塔碑》等。一个南荒小城的冼庙，得到当朝皇帝恩宠，赐名，亲书《庙额诰》，表达他对冼夫人的崇敬和祝福。这种荣耀，在海南历史上实属罕见。宋高宗的墨迹《庙额宁济诰》已失传，要不然将是一笔价值连城的财富。
苏东坡和李光情系宁济庙
苏东坡一生喜欢寻幽访古。他在关中，曾经凭吊周公庙，赞颂叱咤风云的政治家和军事家周公姬旦；在江北，游览黄州赤壁，缅怀干古英雄周瑜。东坡晚年这种仰慕名贤的情结还萦绕于心，拂之不去。
苏东坡谪居儋州，深知冼夫人曾为维护国家统一，民族团结，促进边徼的经济文化的发展，在儋州留下奔波的足迹。他深情地寻访冼夫人的踪迹，写下《和陶拟古九首》其五：
冯冼古烈妇，翁媪国于兹。
策勋梁武后，开府隋文时。
三世更险易，一心无磷缁。
锦伞平积乱，犀渠破馀疑。
庙貌空复存，碑版漫无辞。
我欲作铭志，慰此父老思。
遗民不可问，偻句莫予欺。
爆牲菌鸡卜，我当一访之。
铜鼓壶芦生，歌此送迎诗。
诗真实地记录他看到冼庙当时荒凉的景象，表达他敬仰冼夫人的情怀。这是一份难得的史料，说明那些怀疑冼夫人没有到过海南的论调是无稽之谈。
李光是苏东坡北归五十多年后又遭贬谪，带着疲惫的身躯踏上儋州这块南荒土地的。李光谪居儋州六年，把他晚年的时光献给儋州，为儋州文明作出不可磨灭的贡献。李光是南宋东坡文化在儋州传承的有功者。苏东坡景仰的历史人物，他也仰慕。他追随东坡的足迹寻访宁济庙，感受冼夫人的丰功伟业。
到南宋，宁济庙已得到妥善的修葺和保护。儋州父老敬重李光，请他为宁济庙作庙碑记。李光“谨躬诣庙廷，再三稽首”，才挥毫作《儋耳庙碑》。
这篇《儋耳庙碑》蕴涵着有关儋州的的丰富信息：
一是考证“儋耳”的由来和风俗：“其俗皆镂其颊皮，如鸡肠垂下连耳，因以为号，非自然也”；“风俗俭约，妇人不曳罗绮，不施粉黛”；“男子多坐于内，而妇人经营于外”；“土宜薯芋，民资之以为粮”。
二是记叙儋耳迁城的原因和经过：“日南滩常有水患”。 “一夕，人见夫人具畚锸，躬率人夫迁之，工毕，而人不知。”冼夫人把儋耳郡城从今三都镇南滩迁至今中和镇，又一次证实她“多谋略”，也是冼夫人曾驻足儋耳的铁证。
三是公布宋高宗赵构的恩宠，赐封儋耳庙为“宁济庙”，御笔亲书《庙额宁济诰》。
四是再现儋人奉祀冼夫人的盛况：“每岁节序，群巫踏舞，士女軿辏，箫鼓之声不绝者累日”，“邦人敬事久益虔”。
李光与宋高宗是同时代人，他的记载应当真实可信。
苏东坡《和陶拟古九首》其五和李光的《儋耳庙碑》既表达了两位名贤对冼夫人的崇敬，又证实宁济庙悠久的历史。（韩国强）
